我們想讓你知道的是一流的創作者為何不會沒靈感？短時間內大量學習又大量輸出，他們怎麼辦到的？《東大特訓班》、《宇宙兄弟》、《日間演奏會散場時》⋯⋯創造百萬銷量名編輯佐渡島庸平歸納的結論：頂級創作者懂得如何鍛鍊觀察力、讓靈感源源不絕產出！

文：佐渡島庸平

沒有所謂的「個性」，重點是與他人的「關係」

我是誰？

在玩像《勇者鬥惡龍》這樣的角色扮演遊戲時，玩家會努力學習戰鬥技術，讓自己持續升級。這個概念在現實也一樣，我們可以想像自己像那樣成長下去的姿態。

我和他人因肉體而被區分為不同的存在，我的肉體與記憶構成了我這個人，持續在成長演進也是我這個人。「個人」這個單位是確實且理所當然的存在，讓社會得以運轉，而且憲法會保障個人的權利、個性，並以不侵害這些為前提執行。在以編輯的身分工作時，我會注意作家的「個性」，學校的教育也教我們要重視每個人的「個性」。但「個性」真的是理所當然的嗎？

夏目漱石的文學主題被說是「近代的自我苦惱」，雖然在此評論夏目漱石稍嫌魯莽，不過近代自我的煩惱，可說是煩惱作為一個人，該如何生存下去。老實說，我實在無法理解為什麼需要如此煩惱。煩惱的內容是什麼呢？「在江戶時代並沒有個人的概念，到了明治時代，因為近代西洋的理性主義進入日本，於是產生了個人的概念……」即使有這樣的說明，身處二十一世紀的我們仍然很難想像沒有個人概念的狀態。

我們活在「個人概念」對人人而言都是理所當然的時代，想要取得證照資格或學習新技能，都是因為對個人深信不疑，想從中發揮自己獨有的個性。考試時，人人都想盡可能地提高排名也是基於同樣的想法。經營人脈，也是因為將人際關係視為個人的所有物。以上這些案例，都可說是以個人為中心的想法。磨練個人所擁有的資源能力，好在社會中生存得更有優勢，但是「個人」真的是如此無懈可擊的概念嗎？

據說在中國，「信用評分」逐漸成為社會的運作基礎。信用評分是把國家對於一個人的可信度予以數據化，然後將購買履歷或支付能力、個人簡歷等資訊儲存下來。如果不是以明確的個人為單位，就無法產生這樣的指標。

不過講到這邊，我想先暫停從「個人的概念是理所當然」的角度來進行觀察。有句成語叫「近朱者赤」，可以理解為「人會受到他人的影響」。但是不是可以從另一個角度去解釋這個成語，這不就像前面提過的分人主義，「人是分人的集合體，沒有絕對的中心或真正的自己」。

如果真像分人主義所說，那我要觀察什麼才好呢？對於「我是誰」這個問題，會得到怎樣的答案呢？西班牙哲學家奧特加認為「所謂的我，是我與我的環境」。這個定義與分人主義非常吻合，所謂的環境也可以說是分人的集合體，而分人也可以說是自己與他人，自己與場所的關係。

人，不是單獨以個人而存在。個人的概念就像甜甜圈中間圓圓的空洞，人是處在周邊圍繞著與他人、場所的關係當中。如果個人是甜甜圈中間的空洞，那我們豈不是把無盡接近虛構的東西，視為確實存在的東西了嗎？

人，唯有在關係中才能發揮力量

唯有關係才是人的本質、人沒有一個絕對的中心，用這樣的觀點來觀察，就能稍微想像江戶時代的觀點，夏目漱石又是如何為此苦惱。一旦將觀察重點放在關係上，所謂的個人就不再是確實的個體，而是曖昧宛如變形蟲般，左搖右擺不斷變化的東西。關係一旦改變，個人的存在方式也會隨之變化。

像我從東京搬到福岡，不論是常去的地點還是遇見的人都有巨大的變化。搬家幾個月，我過去的經歷和技術沒有任何改變，從個人的角度來說，我可以說是原來的我；但若是就關係的角度來審視我這個人，則可以說現在的我與數個月前的我是完全不同的人。若要考慮自己的存在意義，我覺得把重點放在「關係」上是相當重要的。

我認識一位公司經營者，他的用人哲學是：新進的員工或主管即使沒有立刻表現活躍，也會觀察一年再做決定。因為他認為光靠個人的能力，是沒有人能夠立刻表現亮眼的。在新的工作環境，不論是建立新的合作關係也好，還是帶來幾位過去合作過的同仁都行，給予足夠的時間才能讓員工建構出能帶來成果的關係。所謂個人的工作能力並沒有辦法完全決定工作成果，必須在關係中才能夠發揮個人的能力。

在我所帶領的軟木塞，首次來上班的員工要接受「蓋洛普優勢測驗」與「FFS理論」這兩個診斷測驗。導入這兩個測驗，能讓我更全面的觀察員工。「蓋洛普優勢測驗」是為了理解每個人的強項，測驗中將人的強項分為三十四個，了解自己的強項是哪幾個就能善加利用，可說是了解自己的工具。

而FFS理論，則是可以診斷出自己與他人的合作關係中，如何發揮自己的強項，同時也可察覺與人際關係有關的觀點。藉由此理論，讓我觀察的對象從個人擴展到關係。然而說觀察「關係」，該觀察什麼、怎麼觀察才好，一開始我實在找不到頭緒。即使從社群軟體中知道誰與誰有聯繫，仍然難以觀察到關係的本質，此時FFS理論可以給予一些建立假設的提示。

FFS是Five Factor & Stress的縮寫，而其中的五個因子分別是「A：凝聚性」「B：接納性」「C：辨別性」「D：擴展性」「E：保全性」。FFS理論本身詳細的解說，我以這本書籍《宇宙兄弟與FFS理論告訴你，你所不知的優勢》來做說明。

我的因子數值是「凝聚性17、接納性15、辨別性14、擴展性11、保全性2」。這個數值與考試排名不一樣，表達的並不是我多優秀，而是為了拿來做參考，預測和怎樣的人一起工作，才能發揮我的強項。

我凝聚性的數值比其他因子還高，意味著有自己獨特的講究與價值觀。也就是說，如果與接納性高的人一起工作，那個人很可能願意協助我實現我的想像，並同時能發揮彼此的強項；如果與接納性低的人在一起，反而會覺得彼此很頑固，甚至有發生衝突的可能性。

擴展性則是偏好嘗試新事物的因子，保全性則是偏好在既有的架構中精益求精。若是推行一個全新的企劃，最初的嘗試通常會由擴散性高的人進行，再由保全性高的人完善整體的規則架構。擴展與保全在長期的企劃中則是互補的關係，彼此的強項都能好好發揮。如果是短期企劃的話，則是同為擴展性高的人、或同為保全性高的人一起合作比較好。

將注意力放在「應有的狀態」而不是「做什麼」

《宇宙兄弟》是一部非常詳細描寫人類關係與情感的作品。故事中的主角六太，並不是因為自身的能力傑出優秀，才能夠解決接踵而至的難題，而是在與周遭的人相處互動中，能夠引導出自己的能力，與周圍互動的能力正是六太的魅力。

即使在封閉環境中、即使個性互相衝突，六太也能把太空飛行候補人員各自的魅力引導出來。然而新的團隊成立時，又得從零開始。在「Jokers」這個一起停留在月球表面、都是怪咖的太空飛行員團隊中，六太為了發揮能力，必須和其他的太空飛行員構築良好的關係。六太透過建立關係，發揮自己與周圍能力的模樣，在漫畫中被詳細地描繪出來。

人如果要發揮自己的能力，必須要處在關係之中，所以人才會為人際關係而煩惱。一個人之所以能夠展現自我，與其說是他的能力，還不如說是他的人際關係。在現實世界中發揮能力，與《勇者鬥惡龍》一類的電腦遊戲不一樣，遊戲中的主角只要記住咒語，之後碰到同樣的課題都能隨時應對。然而能力不是像那樣固定不變的事物。

許多故事是由接二連三發生的事件所構成，然而，我覺得真正好的故事，是描寫人與人之間的關係，從人物之間的互動顯露出角色的特性。身為編輯的我總是在思考一個問題：漫畫家該如何觀察人與人的關係，並且應用在自己的作品上呢？我的習慣是會先預設有「個人概念」作為前提來進行觀察，結果反而無法好好地觀察人際關係。如果將注意力放在個人上的話，就很容易會去看他「做」的事；若將注意力放在人際關係的話，就會去觀察人與人「應有的狀態」。

但是該怎麼做才能觀察「應有的狀態」呢？我的腦中還沒找到任何線索。在我寫的第二本書中，把宇宙兄弟中太空飛行員艾迪所說的「We are lonely, but not alone」這句台詞當作標題，我非常喜歡這句台詞，我也反覆想了好幾次這句台詞背後所隱含的意義。這句話雖然簡單，但是要完全理解、解釋它的含意，卻很困難。

「我們是孤獨的，但不是一個人。」我們的知覺會受到肉體與腦的限制，即使看到藍色，未必會同樣感覺到藍色。即使與他人在同一個空間，人與人的心靈也不是隨時都能互相了解，就這意義來說我們是孤獨的；然而與此同時，我們又存在於各種人際關係之中，因此不是一個人。這句艾迪的台詞，與這個段落的主張非常相近，而且也很貼切。

書籍介紹
本文摘錄自《靈感鍛鍊：高效學習＋海量輸出，創作者的觀察思考法》，寫樂文化出版

作者：佐渡島庸平
譯者：林潔珏

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• 開始描述：具體說出看到的東西，將腦中模糊不清的概念化為語言
• 建立假設：從觀察中找出尚未有答案的假設，並透過「假設→觀察→驗證」循環思考
• 模仿觀察：沒有人一開始就看懂畢卡索，描述不出來怎麼辦？從模仿別人的觀察開始
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