編按：臺大教授蔡璧名，將她超過三十萬點閱觀看的「莊子」線上課程重新整理成《莊子，從心開始》一書，以淺白的語言，契合現代生活的事例，解讀莊子的治身心之道，讓讀者能輕鬆領會，並且活用於日常生活中。

知通為一，你可曾在挫折中遇見成長？

其分也，成也。其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；適得而幾矣。因是已。已而不知其然謂之道。（節錄自莊子經典內《齊物論》篇）「其分也，成也」，不要覺得你失去了，不要覺得這個東西毀壞了，說不定它反而是成就了什麼、完成了什麼。

我昨晚收到一封學生的來信：「老師，我發現妳每次說完蛋了，但沒過多久，甚至不到幾小時或一天，就會出現很熱心的專業人士來幫助妳，完成妳本來想完成的事。」

有時候你覺得遇到一件很不好的事，你必須去承受這樣教人難堪的變局，但沒想到事過境遷後再回首，發現這個變局所導致的結果比原來的還要好。好像人取羊毛製成毛衣，可剃羊毛對羊而言可能是生命中無法承受之輕，人可曾傾聽過羊的心聲？

我沒聽過，但我是養貓的人，我知道貓。很多養貓的人夏天為了不忍貓太熱，就給牠剃毛，可能貓覺得自尊都沒了，或變得太醜沒法面對世界，所以被剃毛後的貓表情舉止都看得出非常不開心、不自在。同理知羊。可是，當羊覺得牠失去這麼多的時候，有一件毛衣被織好了，溫暖了另一個寒冬裏夜歸的人。

關於「成」與「毀」，莊子的思考

「其成也，毀也」，你以為你做好了一件家具，哇，這家具太精彩了。可是你想過嗎？如果印度跟日本人的研究是真的，用所謂的生命科學探測儀測試出植物也有知覺。做一件家具的同時，你想過樹的痛嗎？為了建立，會有毀壞。在完成毛衣的時候，羊失去牠的毛；完成家具的時候，樹被砍下。這不是一件跟你我不相干的事情，生命中常常是有得有失。

什麼是「成」，什麼是「毀」？莊子促使我們重新去思考這些生命中的重要問題。

「凡物無成與毀，復通為一」，最後我們看萬事萬物，竟發現有一方面完成，就有一方面毀壞，有得就有失。萬物都有成、毀可說，只是有誰看得到？

只有通達的人才能明白有得必有失的道理。他因此「為是不用而寓諸庸」，在設定人生目標的時候，不會去追求大家覺得最光耀的、能拿到最多薪水的工作、專業，因為那不是他要的人生。

以前還沒有在臺大教書，以讀中文系為第一志願、一直留在文哲領域發展的我，如果沒有來臺大接觸那麼多工學院的學生，我不會知道工學院的辛苦。他們幫老師作生物科技方面的實驗，一天要站上七、八個小時甚至八、九個小時。畢業後到科學園區工作，朝九晚十已經是最人道的了，通常工時還要更長。

「老師，那別念工，念商吧。」我前兩年才幫一個商學院同學寫留學推薦函。

我問他：「去深造啊？」

「不是。不是深造，因為實在太累了。想出國念書歇口氣，先休息一下。」

「這麼累是因為常加班嗎？」

「瘋狂加班。」

「有加薪嗎？」

「沒有，責任制哪來加薪？」

「只有你們公司這樣嗎？」

「念商都這樣。」

「庸」與「用」的區別，應該這樣思考

聽起來念商好像也不太順遂，那念醫科好了，在臺灣萬般皆下品，唯有醫生高，日據時代以來就是如此。可念醫科好不好？一陣流行病、SARS來了就知道，能請假嗎？今天醫院能關門嗎？說來說去，還是念農學院跟文學院最自在，每天與大自然為伍，每天跟古今中外最有智慧的人對話，而且未來的工作也較有機會不過度壓榨自己的身體。

「庸也者，用也」，找一個你愛的工作，在世界上，你就是一個有用的人了。

「用也者，通也」，你是個有用的人，對別人也有意義，跟別人的生命不就能交流溝通互相往來。

「通也者，得也」，你的生命跟別人的生命能互相溝通往來，那就對了。

我們是因為這樣，才活在這個世上的吧。

我們生來應該不是為了從呱呱落地的那天開始，就自己圍個城堡，把自己隔絕起來，或躲在桌下再也不肯出來。而是要認識很多人，跟很多人溝通往來，這樣就對了。

「適得而幾矣」，「幾」是接近、庶幾、差不多，能做到這樣，就接近「道」了。天啊，這麼容易！「已而不知其然謂之道」，已經這麼做了，卻不知道為什麼要這麼做。也就是說，當你這麼做的時候，你不是想：「成聖了，得道了，高人一等了。」而是覺得喜歡這麼做、這麼做應該，這就是道了。

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