我們想讓你知道的是本書將原本應用於組織作戰的OODA循環思考，做最清楚全面的說明，讓你輕鬆學會，運用OODA的靈活特性，擺脫PDCA按部就班的窠臼，在最短的時間內做出判斷、立刻執行，掌握先機。

文：入江仁之

THEORY

OODA循環思考法改寫全球軍事理論

為何多國聯軍在短短五日內就取得勝利？

1991年波斯灣戰爭爆發，以美軍為核心的多國聯軍，開始發動地面攻擊，才短短三天，就已經從伊拉克手中奪回科威特。總統喬治・布希（George Herbert Walker Bush，老布希）在第五天宣布停戰，已經獲得勝利。當初預估戰爭會演變為長期戰，為何在這麼短的時間內能夠結束戰爭？其中一個原因是OODA循環思考法。他們以壓倒性的速度，連續性的機動攻擊，讓伊拉克軍隊不得不放棄有組織的戰鬥。

優秀的戰鬥機飛行員約翰・博伊德（John Boyd），從韓戰空戰經驗中，獲得OODA循環思考法的基本構想。儘管美方軍隊的F-86戰鬥機，在速度和火力方面，都遠遠比不上蘇聯敵軍的MIG-15，卻擁有高出敵機十倍以上的擊落率。美方在分析之後，為了確保飛行員有寬闊的視野，設立了控制室，透過飛行控制系統和引擎特性，知道迅速轉向可取得更多射擊機會。MIG-15 的飛行員無法對應F-86的機動戰，每次遭受攻擊後就陷入混亂，一如宮本武藏所說的「完全擊潰」，落入喪失作戰意識的狀態。

博伊德從這次的實戰經驗，將戰鬥機的機動能力和動力（由引擎推力、阻力、速度、機體重量而決定）的關係數值模型化，在1962年完成了動力機動性理論。F-86在性能方面完全比不上MIG-15，為何可以取得壓倒性的勝利呢？他將由此研究而得到的「速度與彈性理論」，加以發展後成為OODA循環理論。

觀察（Observe）自己本身、敵方、周圍環境，掌握狀況（理解，Orient），決定（Decide），發起戰鬥行動（Act）。隨著結果與情勢變化，再次觀察，重新調整（Loop）。博伊德還認為，加快OODA循環思考，越能適時反覆操作，對戰況越有利。

相反的，如果自身不能時時了解情勢的轉變，OODA循環思考停滯不動，將陷入一片慌亂。在波斯灣戰爭中，從科威特戰敗撤退的伊拉克軍隊，可視為典型的例子。

在OODA循環理論誕生的前後，全球軍事理論有很大的改變。北大西洋公約組織（NATO）等，世界各國從以消耗戰為主的戰爭，轉換為以機動戰和心理戰為主的戰爭，這可謂歷史上的一大轉變。

今日，俄羅斯和中國，或恐怖組織，也採用了OODA循環思考。而且，除了實際戰爭之外，網路安全領域也採用OODA循環思考。

COLUMN

約翰・博伊德為之傾倒的《五輪書》兵法思想

建構宮本武藏的樣貌

就算沒讀過《五輪書》，應該有不少人知道井上雄彥的漫畫《浪人劍客》（バガボンド），還有吉川英治的原著小說《宮本武藏》吧！不論哪一種，都是長久以來受到大眾喜愛的傑出作品。但這些只不過是故事，未必能真實展現出宮本武藏的樣貌。

這位一生浪跡天涯的劍豪，與知名的佐佐木小次郎在巖流島決鬥，從此之後的人生裡從來沒有輸過。這是一般人對宮本武藏的印象。實際上，熊本藩主細川忠利曾邀宮本武藏作客，指導自己劍術，討論書畫，並且與禪僧和儒家學者交流，因此，宮本武藏的人生並不只熱中於戰鬥。

這樣的宮本武藏在壯年時寫了一本著作，正是約翰・博伊德為之傾倒的《五輪書》。他為了讓武士領會「兵法之道」，提出以自身經驗為基礎的學說，極具實踐性又合理地展示了確實得勝並成為優秀人才的道路。事實上，這本書並沒有出現「忠義」和「切腹」等內容，與現今一般認知的武士道截然不同。

討厭權威與形式的「兵法之道」

《五輪書》書寫於江戶時代初期，當時的武士道提倡以下幾點：

  • 負起一家之主的職責，挺身而出，捍衛家族。
  • 以自己的想法行動，著重責任感與禮儀。
  • 如果覺得不合理，即使對手地位較高，依舊與之戰鬥。
  • 具有公家意識，不做辱沒名聲之事（愛惜名聲）。

摒棄形式主義、威權主義、完美主義，尊崇樸素、純樸、樸實。這些都與《五輪書》的內容相契合，一點也不認同對君主絕對效忠，犧牲奉獻的武士道形象。後來，由於江戶幕府和明治政府利用當時的權力，武士道才發生變質。

「武士道」一詞廣泛使用於明治時代，源自於1900年出版的新渡戶稻造《武士道》。他為了向擁有基督教價值觀和文化的西方先進各國，訴說理想的日本人論，以英文書寫並且在美國出版。

新渡戶在《武士道》一書中，以武士（江戶時代以後）著重的價值，說明了義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義等道德項目。其中，與過往的武士道（兵法之道）相比，傳達上最大的不同之處在於「名譽」和「忠義」。

結果，過於重視家族名譽，美化了應該引以為戒的切腹行為（自盡），也過於強調主從之間的絕對效忠與節操。這已經大大偏離了《五輪書》中的武士道。

武士道的起點《五輪書》，給予博伊德很大的影響，讓他知道不應該受限於框架與形式理論，要完全掌握現狀，取得先機，適應狀況。這絕對不限於性命攸關的事，也適用於我們的人生與日常生活。

博伊德是宮本武藏的粉絲

美國空軍大學的教授格蘭特・哈蒙德（Grant T Hammond）在所編著的博伊德理論集大成之書《關於勝負的對談》（A Discourse on Winning and Losing）中，提到博伊德的理論建構，是以宮本武藏的見解為基礎，再加上孫子、李德．哈特（Liddell Hart）、卡爾・馮・克勞塞維茲（Carl Von Clausewitz）等人的學說。

博伊德在1986年到1991年的講義資料「衝突的模式」（Patterns of Conflict）中，首次在參考文獻中列出了宮本武藏的《五輪書》。之後，格蘭特・哈蒙德與博伊德的同事切特・理查茲（Chet Richards）認為，博伊德的理論完成至OODA循環思考，受到宮本武藏很大的影響。若單靠克勞塞維茲的西洋戰略理論和孫子兵法，OODA循環思考並不完整，而是藉由宮本武藏的日本兵法哲學，才得以完成。

記者暨作家羅伯特・科拉姆（Robert Coram）在博伊德的長篇傳記中，舉例說明戰鬥機飛行員約翰・博伊德與劍豪宮本武藏的共通點，同時指出宮本武藏的《五輪書》與博伊德的OODA循環思考理論的廣泛相似性。他還介紹了博伊德熱中熟讀《五輪書》，受「五」的影響，以O、O、D、A 加上「循環」（Loop，編注：在本思考法中解釋為「調整」），構成「OODA循環」五個項目的趣事。

博伊德愛看的書籍，還包括東方兵法暨宗教研究家作家湯瑪斯・克利里（Thomas Cleary）的《日本兵法》（Japanese Art of War）。這本書除了介紹宮本武藏的《五輪書》，還詳細探討了武士道和其背景的禪宗思想。

從博伊德閱讀的書籍著作，可以窺知OODA循環是以《五輪書》等日本兵法為骨架。針對只靠博伊德留下來的學說無法完整說明的部分，若以《五輪書》為基礎繼續閱讀，將會更清楚。因此，本書盡量呼應這兩者，合併介紹說明。

書籍介紹

本文摘錄自《OODA循環思考【入門】：讓你瞬間做出判斷、即刻行動的技術》，如果出版

作者：入江仁之

譯者：黃姿頤


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